部分篇章。“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”这句诗，既是对楚怀王昏聩的埋怨，也是对奸佞小人诽谤的控诉。
汉北的流放生活虽然孤独，但屈原始终没有放弃对政治理想的追求。他在诗中写道：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这句话，既是他对自己人生的期许，也是他对楚国未来的憧憬。
公元前301年，楚国在秦国、齐国、韩国、魏国的联合进攻下，遭遇大败。在接连的失败面前，楚怀王终于意识到了屈原的主张是正确的，于是将他从汉北召回，任命为“三闾大夫”。这一职位主要负责掌管楚国公族的祭祀与教育，让屈原重新获得了参与国事的机会。
屈原上任后，积极劝谏楚怀王，希望他能远离奸佞，重用贤才，重修与齐国的联盟。但此时的楚国，保守势力早已把控了朝政，靳尚、令尹子兰（楚怀王之子）等人继续在楚怀王身边煽风点火。公元前299年，秦昭襄王邀请楚怀王到武关会盟，屈原极力劝阻：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”（《史记·屈原贾生列传》）意思是，秦国就像虎狼一样，不可信任，大王千万不要去。
但楚怀王的小儿子子兰却极力怂恿父亲前往，说：“奈何绝秦之欢心？”（《史记·屈原贾生列传》）最终，楚怀王不听屈原劝谏，前往武关，结果被秦国扣留。秦国逼迫楚怀王割让土地，楚怀王宁死不从，最终于公元前296年客死秦国。
楚怀王的死，让楚国陷入了巨大的危机。楚顷襄王即位后，依然是子兰，靳尚等奸臣当道。他们将楚怀王客死秦国的责任归咎于屈原，再次向楚顷襄王进谗言。楚顷襄王本就昏庸，于是下令将屈原再次流放，这次的流放地是更为偏远的沅湘流域（今湖南沅江、湘江一带）。这一年，屈原约44岁，此后的二十多年，他便一直在沅湘流域过着颠沛流离的生活。
沅湘流域山高水远，民风淳朴。被流放的屈原，常常驾着小船，在湘江、沅江之上漂泊，与渔夫、农夫为伴。他将自己的所见所闻、所思所感，全部倾注于诗歌创作之中，写下了《九歌》《九章》《天问》等不朽名篇。
《九歌》是屈原根据楚地民间祭祀歌谣改编而成的一组诗歌，共十一篇。传说屈原在流放途中，看到当地百姓祭祀神灵时的歌舞仪式，深受触动，于是对这些歌谣进行了加工整理，赋予了它们更深厚的文化内涵。其中《湘君》《湘夫人》两篇，以凄美的爱情故事，寄托了他对家国的思念；《国殇》则歌颂了楚国将士在战场上的英勇牺牲，字里行间充满了悲壮之情。“操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。”这几句诗，生动描绘了战争的惨烈，也展现了屈原对楚国将士的崇敬。
《天问》则是屈原思想的集中体现。在这首诗中，他以一连串的疑问，追问天地万物的起源、历史兴衰的奥秘，展现了超凡的想象力与批判精神。“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？”（《天问》）这些问题，既有对自然规律的探索，也有对历史人物的评价，更暗含着对楚国现实的不满与反思。
这段时期，屈原的诗歌风格更加沉郁顿挫，情感也更加真挚深沉。他常常“被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”（《史记·屈原贾生列传》）。有一次，一位渔父看到他这副模样，便问道：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原回答：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父劝他：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”屈原却坚定地回答：“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？”这番对话，生动展现了屈原的高洁品格。他宁愿坚守自己的理想与