，也代表集会；而购买叫赊se，跟赊账的赊读音基本相同，在没有货币的情况下购买商品只能通过易货或者赊账来完成，由于远古时代文字没有普及，因此赊商品时，往往要购买者给售卖者抵押一些有价值和便携的物品，海贝是古人主要装饰品，因此海贝具有一定的价值，因此海贝成为一种常见的抵押物，久而久之海贝才成为货币，但是海贝被过度采集后，造成货币贬值，因此交易又回归赊购方式，可能抵押物变成大米或者布匹，购买者可以用等价商品赎回这些抵押物，当然售卖者也可以出售这些抵押物回本获利。金属货币出现后，赊购方式逐步退出市场，但是赊se逐步演变成市场的“市si”在古越语中这两个字读音相同。
古越语称售卖叫海hai，远古时期，一般都在交通要道的空地上摆摊陈列商品进行贩卖。那么从古越发展起来的民族不再称呼售卖为海hai呢？是因为海hai演变成了街（西南官话将“街”读成该gai，与hai的读音非常相似），在甲骨文中街的形象就是在一个十字路口中摆摊的样子。在现代汉语中街市仍然是买卖商品的地方，这些地方仍然有摆摊售卖商品的习惯。这些商业现象都是古越时代流传至今的文化风气。
根据考古发现，农耕民族经常有粮食、酒、丝绸、布匹、茶叶、陶瓷器、生活用品和生产工具等商品，换取游牧民族的牛羊驴马等牲口、动物皮革、骨器材料、宝石矿石、金属矿石等商品。这些交易情况反映，农耕民族与游牧民族的依存度很高，因此，他们存在民族融合的基本条件。由于东亚地区农耕民族和游牧民族同属古泰越民族，他们具有相同文化习惯和价值观，因此东亚地区农耕民族和游牧民族更容易产生融合。
蒙古民族是公元13世纪兴起于蒙古高原和西伯利亚地区的游牧民族，蒙古民族是鲜卑族到锡伯族的嫡系后裔，因此蒙古民族经历几千年的游牧生活，他们仍然保留着很多古泰越民族的文化习俗。在古越语中，蒙古me
ggu的蒙me
g是家园、国家的意思，古gu是我、我的，因此蒙古的本意是“我的国家”，在历史上，蒙古高原及其以北地区只有过两种称呼，一是西伯利亚，二是蒙古利亚，西伯是蒙古的祖先，利亚liya是“圣母之地”的意思，在母系氏族社会里，崇拜女性和圣母是最高的宗教的礼仪。目前蒙古地区很多地名后缀带盟me
g，在古泰越社会里，相对独立的管制区成为me
g，在云南傣族地区、老挝和泰国等地区，也有带“勐me
g”地名，这些地区都曾经是古泰越民族的独立管制区。古越语称男孩为勒le，称呼女孩为格ge，蒙古语也这样称呼男孩女孩，而蒙古人将这些称呼传给他们的欧洲亲戚，语言学家认为，英语女孩gi
l单词来源与蒙古语的女孩ge。蒙古语与古越语有很多共性，在此不能一一列举。
如果农耕民族和游牧民族的经济交流能够顺利进行，两个民族肯定能够长期和平共处，但是人为的民族隔离政策，以及自然灾害往往无情的打断两个民族的物质及文化交流，从而导致农耕民族和游牧民族走向战争。
中华