《三国演义》是当时的太子、如今的至尊所著，这是齐国上下都知道的事情，乃至周陈之人也惊讶于齐帝的文笔，能将百年的历史整合成一段段精彩纷呈的演义故事，更是对其中的政治倾向感到毛骨悚然。
周国已经有人开始呼吁要封禁这本书，而陈国由于皇帝陈蒨的喜爱，以及不是第一影射对象，还能保持较为中立客观的态度。况且孙权是实际上的江东六朝开国之祖，后面更有着擒杀关羽、夺取全荆的戏份，这让陈蒨暗自得意，觉得自己自比孙权，将来也能做到消灭王琳、全取荆州的战绩，甚至恢复梁朝版图、实现书中周郎“二分天下之计”也不是不可能。
由此，陈蒨也对他麾下那位沌阳县侯周瑜更加宝爱了，在对陈昌的战斗中，让周瑜率领数千的士兵，在诸多将领选择了程灵洗与他一同统军，对标的就是周瑜与程普，甚至亲自建立一座高台，拜周瑜为水军都督，希望他能复刻那位东吴名将的传奇。
对别国影响都如此，更不用说对齐国本身了，虽说书中也曾提到过，鲜卑族的首领为司马家所暗杀，但鲜卑士兵们听书，听的首先是汉朝视角，因此对这个传说中的祖先反倒没有代入感，甚至过耳即忘，对他们来说，故事关键在于刘备、曹操、关羽、诸葛亮这些汉人，由此便不自觉地代入了汉朝视角。
对于这一点，评书先生们也很好地完成了政治观念的宣传：“彼等入中原则华，出夷地则狄！像是晋末之刘渊，为单于之后，左贤王之子，彼不为匈奴乎？”
“然其即皇帝位，又言‘世宗孝武皇帝拓土攘夷，地过唐日’……彼不知这汉武帝，拓的是什么土，攘的是哪家夷么？”
“其受中原文化感召，仍自号为汉，并弃匈奴旧俗！刘勃勃自以为赫与天连，改名赫连，其所建之‘大夏’，为魏主太武帝所灭！”
“纵是魏孝文皇帝，亦得改制汉化，方能兼并众国，统御万邦……”
鲜卑士兵们听不懂，评书先生也没打算让他们弄明白，实际上许多人也弄不明白。
但这样能留下一个印象，即这个世界曾经是汉朝统治过的，汉朝十分伟大，曾击破他们的先祖，也曾让外族都为之羡慕，甚至数十年前的魏帝也曾追慕汉人风华，改制效仿。
而后在这种印象基础上，则更进一步的刻画刘备和曹操的形象，用刘备的外形和出身、曹操的性格与成就与高欢挂钩，使得身后的高氏呼之欲出。
这时候再进行小小的舆论推动，比如刘备与曹操，是汉祚将倾之际最后的两抹血色精华，他们以不同的方式，试图挽狂澜于既倒，拯救那个正在崩塌的伟大时代。
而高欢，正是集合了刘备的豪迈与曹操的雄略，在汉朝失败之后，那个重新出现、收拾山河、再建伟大王朝的应命者。数百年来，唯有高氏一族，能够承继这样的天命——高家来了，新的“大汉”——大齐便来到了！
故事只是故事，只有人类愿意相信，并为之执着的信念，才能让它变成传说。许多人听过后便忘却了，但身处高家、齐国之世，领着至尊发放的充足饷银，这些故事总在某个时刻让他们回忆起最初听闻时的震撼，对高氏的天命产生不同程度的畏惧。
这种影响是潜移默化的，就连当事人自己都感受不到，只要上层进行宣传，他们就会不自觉地按着上层的立场去相信那宏大的叙事。
而当高殷的赏赐和赞许化为实体，真切地摆在他们眼前，顿时就能让他们泪盈满面，相信自己是这个时代幸运的“关云长”、“赵子龙”，而高家就是那承载天命下凡救世的真龙！
晋阳勋贵们对此一无所知，他们也看过故事，或是喜爱但不当回事，或是出于对高殷的鄙夷而不愿深研，只担心着自己的荣华富贵能不能永远保障