亚历山大注意到托勒密在拒绝他的提议的同时以一种贬低的方式提到了“女人”这个词，这让亚历山大明白，在阿德哈尼亚，女性的地位一定很低。
他想知道其中有多少是宗教教条，有多少是文化和时代的结果。
但不管原因是什么，托勒密这个词不经意地说出，让亚历山大想要传播他自己的宗教，这将有许多女性的自由。
这当然不是一个纯粹的利他动机，尽管把妇女锁在家里是对基本人权的侵犯，但从亚历山大的实用主义角度来看，这更多的是对人力和资源的浪费。
女性通常占人口的一半左右，所以把她们关在家里，让她们做卑微的工作是对宝贵资源的浪费。
亚历山大明白其中的利害关系，决定不一口就把蛋糕吃了，他意识到改变需要时间，所以降低了他的要求。
他提出了一个妥协方案：“好吧，既然陛下这么坚决，我们就这样做吧。女神盖亚，因为她是一个女人，将被尊崇为拉玛的附属神，她的雕像放置在拉玛的下面，以显示她的地位较低。与黄金拉穆神雕像相比，这座雕像也将由石头制成，以显示她的平凡。”
“最后，她的神庙，拉默神庙旁边，将会小得多，也不那么宏伟。”
这种新的、更加顺从的女神和她的追随者的形象取悦了托勒密，他想把这个人授予亚历山大。
但是，人们同时看到拉穆和盖亚的事实，让他心如止水，因为他觉得他每次都会提醒人们，除了拉穆，还有另一个神。
于是他提议说：“我可以允许你在赞赞建盖亚神庙，在阿罕建一座小寺庙。这两个省的人民也可以不受迫害地崇拜盖亚。”
“陛下是宽宏大量的，”亚历山大向托勒密
鞠了一躬，感谢后者允许在两个行省崇拜盖亚，而亚历山大只要求一个行省。
阿德汗的神庙被亚历山大视为纯粹的象征。
但对于托勒密来说，这并不是什么大事，因为他怀疑即使是一个拉穆的崇拜者也不会改变信仰，转而信仰一个小小的，不知名的外国女神，因为他们就生活在拉穆信仰的中心地带。
只有未来才会告诉我们，托勒密学说允许这样做是对还是错。
然而现在，托勒密并没有意识到未来，而是忙着提出一个新的限制：“但是女神没有必要和拉穆神在一起。我相信神应该住在他们自己的庙里。”托勒密宣称。
对亚历山大来说，这个新条件并没有破坏他的决定，因为他提出这个提议的原因正如托勒密
所预测的那样：“为了让人们记住，阿德哈尼亚有了第二个守护神。”
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