幕，仔细阅读那标题和开篇几句。
《定位守道论》
夫太虚凝象，列宿各耀其辉；川岳疏形，百谷自安其壑。
故星躔有度而不紊，江海有涯而不溢，盖天地设位而万物得其所也。
观夫人生寰宇，亦犹星之悬天、舟之泛海，必审其方位而后可成其道也。
仅仅这开篇破题，就让王老师倒吸了一口凉气！
这骈散结合的行文，这精炼古雅的措辞，这由天文地理自然引申至人生哲理的宏大起兴……功底极其深厚！
绝非寻常高中生为了炫技而胡拼乱凑能写出来的！
这起手式，已然有了几分唐宋八大家论说文的格局气度！
他瞬间收起了所有的轻视与怠慢，神情变得无比凝重。
他急忙移动鼠标，停止了计时，然后猛地举起手，声音带着一丝不易察觉的急促，向不远处的作文阅卷组组长示意：“组长！
请您过来一下！
这里……这里有一篇作文，需要您看看！”
作文阅卷组组长姓李，是省内另一位德高望重的语文教育专家，来自顶尖高校的教授。
他听到王老师略显焦急的呼唤，心里“咯噔”
一下，还以为遇到了什么棘手的“问题卷”
，比如极端负面情绪、敏感政治话题或者完全不知所云的涂鸦。
他不敢怠慢，立刻站起身，快步走了过去。
“怎么了，王老师？是卷面有问题还是内容……”
李组长一边走一边低声询问。
“不是，组长，您……您自己看。”
王老师让开位置，指着自己的电脑屏幕，语气依旧带着震惊，“这篇作文……是文言文写的！”
“文言文？”
李组长眉头瞬间拧紧，脸色也沉了下来。
在他的阅卷生涯中，不是没遇到过试图用文言文写作的考生，但九成九都是画虎不成反类犬，通篇语病，典故错用，让人哭笑不得。
他心中已然做好了看到一篇“惨不忍睹”
之作的准备。
然而，当他站在屏幕前，目光落在那些苍劲有力（从笔迹可见风骨）的文字上时，仅仅读完了第一段，他脸上的不耐与凝重就瞬间被一种极度的惊愕所取代！
“……观夫人生寰宇，亦犹星之悬天、舟之泛海，必审其方位而后可成其道也。”
这立意，这文笔！
他下意识地扶住了王老师的椅背，身体前倾，几乎要将脸贴到屏幕上，开始逐字逐句，屏息凝神地阅读下去：
昔者屈子沉吟泽畔，非不知渔父之乐，然兰蕙之性岂甘同于蒿艾？遂怀石赴湘流，留《离骚》照汗青。
此守其志而彰其值也。
陶潜解绶归田，非不谙仕途之显，然松菊之节安肯折于斗米？故东篱采菊，令千载仰高风。
此安其位而全其真也。
由是观之，士之价值，非系于显晦，而在守道不移耳。
以屈原、陶渊明为例，一殉道，一归隐，精准阐释“定位”
与“守道”
对实现个体价值的关键作用。
典故运用贴切自然，对比鲜明，论述有力。
若夫范希文划粥断齑，处江湖则忧黎庶，居庙堂则固边防。
其《岳阳楼记》有云：“不以物喜，不以己悲。”
此岂非立身有定，故能进退皆忧乐天下耶？至若张横渠立“为天地立心”
之誓，王阳明践“知行合一”
之旨，皆因定位明确，故能成万世师表。
譬若北辰居其所，而众星共之，非虚言也。
笔锋一转，引范仲淹、张载、王阳明为例，论述更高层次的“位”
——心系天下的