三家里，他们一直认为的是，“释”教就是兔家的一个本土宗教。
这也是为什么，往往一个宗教都是先在自己的发源地兴盛之后，才开始向外扩散传播，但“释”教偏偏是个例外，在兔家人认为的、他们的发源地天竺，他们毫无存在感，可在兔家却是兴盛异常的原因。
历史上曾经有一些朝代、政权，将其列为国教，对其大力推崇，其原因也不是说他有多么的优秀。
不知道你发现了没有，这些推崇“释”教的朝代和政权，基本都是些得位不正、或者是游牧、渔猎等民族建立的政权。
因为当时的华夏的农耕民族已经形成了一套，依托于儒家文化建立的、完整自洽的文明逻辑体系，这是其他民族无可比拟的先进文明。
这套文明体系，对社会的稳定和文明的发展，有着极大的帮助，同化，就是其属性之一！
在文明上比不过，他们为了达到统治的目的，就只能通过宗教这一简单粗暴的方式，利用宗教来跟儒家的文明体系进行对抗，甚至还妄想着利用宗教来抵消儒家文明，那“惨无人道”的同化模式。
但是宗教除了可以愚民之外，对于文明的发展却没有任何的益助，所以那些周边民族和政权，最后还是被儒家文明给凶残的同化掉了。
在兔家的古代历史中，尤其是主体民族掌权的历史中，一般说的是“道化贤良释化愚”。
换成大白话来说就是，那些有权有势有能耐的人，基本玩儿的都是道教，只有愚民老百姓才信“释”教呢。
就像当年利玛窦刚来到大明的时候，他用的是外国和尚的身份，结果压根儿就没人鸟他，等他脱下“僧袍”换上“儒衫”之后，这才混进了大明的上流社会。
别看朱重八就是和尚出身，但“释”教在大明，根本就没啥存在感。
兔家的主体民族，可是个农耕民族，人，才是一切的根本，“释”教让人抛家舍业、斩断尘缘，这是与农耕文明的诉求背道而驰的。
他们不事生产、靠人供奉养活，而且还不交税，还经常吞并田产、放高利贷谋利，但凡还有点“追求”的皇朝，能看得上他们才怪呢。
相比之下，能自力更生道教，好像还更可爱一些呢！
之前那位真人老道，就站在内院门口的门槛外，迎接着唐伟东和李叶。
虽说他上次见过唐伟东带着娜塔莎和孩子来过，这次又换了一位夫人过来，但他仿佛就像是视若无睹一样，手掌天下权的大佬，多几个媳妇不是很正常的嘛。
“善福寿，里面请”，老道远远的就冲唐伟东施了一礼。
唐伟东只是点了点头，算作回礼，然后就背着手，带着李叶，迈着四方步，当仁不让的走了进去。
有小道上了香茗，唐伟东也没有客套，大剌剌的坐在椅子上，直接吩咐老道道：“真人，这次正好过来了，你就顺便帮我写份婚书