棍出身却识文断字的“秀才”
也位列其中，显得格外扎眼。
争论的焦点，正是一份儒家博士拟定的经义策问题目：“试论‘仁者爱人’与‘克己复礼’之关系。”
一位老儒生抚须道：“此乃根本之问，可察其心性，观其根骨…”
“根骨个屁！”
教授黄推了推金丝眼镜，毫不客气地打断，语气带着一种实验室里的冷硬，“这题目虚无缥缈，一千个人能有一千种说法，如何判定高下？是看谁辞藻华丽？还是看谁更会拍…呃，迎合考官心思？这能选出办实事的人才？”
“你！
…粗鄙！”
老儒生气得胡子抖。
孔颖达脸色也不太好看，但还是保持着风度：“黄教授有何高见？”
教授黄站起身，走到厅中悬挂的大唐粗略地图前，手指一点：“高见没有，实策有一条！
就出题：‘今有蝗灾过境，河东道三州饥民十万涌入京畿，试述如何安置、赈济、防疫及恢复生产？’要具体步骤，要预算估算，要人力调配方案！
谁写得切实可行，谁就是高分！
写一堆‘仁爱’空话的，直接零分！”
满场哗然！
儒家学者们纷纷表示这太过功利，有失圣人教诲。
针头刘冷不丁地冒出一句，声音不大却极具穿透力：“人都饿死病死了，还听你讲‘仁爱’？先让人活下来，再谈道德。”
陈老田也憨厚地补充道：“就是就是…这题好。
俺觉得还能加一题：‘渭水泛滥，如何筑堤、疏浚、改种抗涝作物？’”
一位墨家学者眼睛一亮：“此题大善！
可考其格物致用之学！”
算学名家也点头：“安置灾民需统筹算学，预算人力钱粮，此题包罗万象！”
房玄龄和杜如晦对视一眼，眼中均有赞赏之色。
杜如晦咳嗽一声，定调道：“黄教授此题，切中时弊，务实高效，可为策论压卷之题。
然，经义亦不可全然废弃。”
房玄龄沉吟道：“不如这样…经义题保留，但不出虚论。
可出：‘《孟子》云‘民为贵，社稷次之，君为轻’，结合当前摊丁入亩、新政惠民之策，谈谈你的见解。
’如此，既考了经典，又紧扣时政，引导士子关注民生。”
长孙无忌也表示同意：“玄龄公此议甚妥，新旧结合，方为平稳之道。”
孔颖达见三相意见统一，也只好点头认可。
接着，又为算科考题争论起来。
儒家博士认为考《九章算术》即可，教授黄却直接抛出一道复杂应用题：“‘今有龙原制衣坊，女工五百人，每日可成衣两千件。
引入新式缝纫机后，效率提升三倍。
若订单增至每日万件，需增购几台缝纫机？增雇多少女工？’”
博士们听得头晕眼花，算学名家却抚掌称妙：“此题妙极！
贴合实务，非死算数者能解！”
医科考题，针头刘与医家传人合作，出了“论述伤寒与鼠疫之区别及防治要点”
、“设计一灾区防疫流程”
等实用题目。
工科考题，则由墨家与陈老田等红棍工匠商议，出了“如何改进水车效率””
等题。
整个文议厅，在教授黄这个“异数”
的不断“搅局”
和下，考题迅向务实、应用、创新的方向倾斜。
传统的儒家学者虽倍感不适，但在房、杜的引导和龙原众人提供的无可辩驳的现实需求面前，也不得不逐渐接受这种变革。
文武两厅，虽风格迥异，却目标一致。
一个要选出能冲锋陷阵、脚踏实