道：“若序为天心，何以圣人不传？回答我！”
面对这般逼问。
陈衝深吸一口气，总算回过神来。
他同样选择对‘帽子言论’避而不谈，辩道：“序传乃汉世补阙！《春秋纬·说题辞》云‘诗者天地之心’，非序何以明天心？”
东莱先生哂笑出声。
这老东西，中计了！
因为崔岘是在逼他当众承认序为‘补阙’！
既为补阙，谈何神圣？
果然。
几乎是在陈衝话音落下的瞬间。
台上的红衣少年一声冷笑。
而后他一甩袖袍，指着陈衝，整个人格外肆意张扬：“《周易·系辞》曰：书不尽言，言不尽意！”
“《尚书·舜典》曰：诗言志！
“《左传》襄二十七年赵文子‘诗以言志’——三重圣训皆明：志在人心，非在序言！”
“尔以汉儒补阙之文，压三代圣王之道，可乎？！”
这，又是一次三重圣训的组合打击，和类似‘囚徒困境’的诘问！
《易》的言意之辨。
《书》的创作本源。
《左传》的历史实例。
最后，再加上一句绝杀——
尔以汉儒补阙之文，压三代圣王之道，可乎？！
若承认‘补阙’，那就是自认《毛诗序》非原始圣学，子夏谱系断裂。
若否认‘补阙’，等于宣称汉儒高于三代圣王，犯‘僭越天道’之罪责！
总之，怎么回答都是死路一条！
这短短两个回合的厮杀，足以堪称经学辩论中的绝杀典范！
崔岘把‘序言’从‘解经工具’降格为‘补阙之文’，同时把‘三代圣王’捧上神坛。
再简单来说，就是给‘传统’的对手，扣上了‘反传统’的帽子。
什么古文经学派老学究，传统保守派。
现在，我宣布，你，是反传统的激进派了！
陈衝懵了。
面对崔