nbsp; 《毛诗序》被指过度政治曲解之说，一旦被盖棺定论，那么此后大梁文人作八股文，都要绕开这一部分了！
这得是多么大的冲击，得引发多么恐怖的震荡啊！
不出意外。
侍从将崔岘的辩经内容，带回宝丰县驿站，当众朗读出来后。
全体读书人已经不仅是震撼了。
是眼前发黑，脸皮颤抖，瞠目结舌，浑身哆嗦。
兄台，你是否过于生猛了些？
你要修改教科书了吗？
这场辩论以后，我们该不会要重新学习《毛诗序》吧！
太可怕了！
众人齐齐看向苏祈，脸色苍白，眼含乞求。
苏师兄，你说句话啊！
很显然。
苏祈也被这个犀利的问题给问愣住了，但很快，他脱口而出反驳道：“《礼记·昏义》云：天子理阳道，后治阴德。”
“夫妇之道即王化之基，《尚书·尧典》曰克明俊德，正合此义！”
然而此番话说完，苏祈自己便僵硬住了。
因为他这个回答，跟昨日崔岘最初对‘关雎’的回答，是大相径庭的！
礼法大过天。
所以很多时候，一切都可以用‘礼法论’来破题。
可这不就正论证了，崔岘提出的质疑吗？
周围一片寂静。
接着，更震撼的一幕来了。
那位侍从，竟然又取出第二张文稿，颤声道：“公子，贾公子说，您肯定会引用他先前说过的回答来破题。”
“因为他那番质疑，您只能用礼法来回击。”
“他说，不必再让我多跑一趟，直接把接下来的辩论，提前写下来，读给您听。”
“贾公子说：季札观周乐评《周南》勤而不怨，未言后妃。《诗本义》斥：汉儒以文王、太姒强解，实乃荒谬！”
这番话的意思是说：
人们将《周南》强行阐释为后妃之德，本质是构建文王受命的思想。
《诗本义》一书，揭示了经学阐释从以诗证史、到以史曲诗的