听到老师这个回答，崔岘扬了扬眉。
其实，他是在以历史实证的角度，去提出质疑。
但东莱先生避开了这个角度。
选择用神话圣人，引《尚书》《论语·述而》来作为反驳。
崔岘懂了。
其实古人也发现了，四书五经中存在问题。但是他们被教化，必须以这些‘教科书’为原则。
所以，他们要想尽办法，来为这些错误狡辩。
说白了，这个世界缺一个‘朱熹’，来给四书五经做出新的注解。
当然咱们还得谨记：世界是一个巨大的草台班子。
就算强如朱熹，注解的时候，也存在一些乱七八糟的错误漏洞。
但没关系！
作为站在巨人肩膀上的崔岘，来日去高台辩经，整理百家学说后，自会给这个世界，带来一些震撼！
重新为他们编著、注解四书五经！
但现在，还早。
他还得积累学识，和经验。
迎着东莱先生、和众人的注视。
崔岘略作思索后，继续质疑道：“云梦秦简《工律》载'车同轨'为始皇诏令，战国楚墓车马坑轨距离，与秦制相差甚远。若子思真言'车同轨'，岂非时空错乱？”
“此与《礼记·月令》天象不符周历同理，皆证汉儒整合先秦文献时，存在杂糅、胡编乱造之嫌！”
听到崔岘这话。
刚才狠狠松了口气的吴夫子等人，又瞬间开始怀疑人生了。
这……似乎听起来很合理啊？
难不成《中庸》真的是假的？
东莱先生属于‘老辩证’了。
听到徒弟这话，他并不作答，而是反问道：“战国楚墓车马坑轨距离，与秦制，有何区别？”
崔岘道：“战国楚墓车马坑轨距离39寸，秦制54寸。”
这次轮到东莱先生：？？？
不是，我请问呢？
众人齐齐期待看向东莱先生。
本来十分淡然的周雍，顿时绷紧了神经。