p;根据历史考证，在周朝初年公元前1000年左右（即距今3000多年），大月氏民族居住在中国河西走廊的祁连山地区，他们是农耕民族，同时养殖牛羊，由于牛是他们主要畜力，因此大月氏人非常热爱和崇拜牛，他们把“牛”读成“禺ou”，因此他们也称自己为禺族，现在广东粤语也将牛读成禺ou，这说明在远古时代华夏很多部族把牛读成禺，而“偶像崇拜”中的“偶”是不是跟牛有关，我们不敢肯定，但是我们西南很多少数民族都以牛头为民族图腾，并进行大典祭拜。
根据我们的研究，“大月氏”是一个完整的语言句子，现在我们用古越语翻译这个句子，“大da”眼睛或者河流；“月rou”即犹是眺望、监视、都督的意思；“氏zhi”即支是男性、男、公等意思。因此，“大月氏”意思是“热爱河流的都督大公族”，古人强调什么就爱什么，农耕民族离不开水源，他们热爱河流很自然，强调“月rou”即犹即都督，说明大月氏族拥有军事组织，能够监控和防御居住地周边的敌人，氏即支、大公说明该族首领是男性，该族实行男尊女卑，因为在远古时期，主要以母系氏族社会为主，各地主要推行女尊男卑，男性普遍都是奴隶、苦力或者某个女主人的男宠，因此不表明民族的价值观和风俗，很容易引起很多误会和冲突！
大月氏人开创了囊括中国新疆、中亚、中东、南亚次大陆等广大地区的贵霜帝国，因此，大月氏人是印度高种姓族群、波斯人、高加索人、中亚人、新疆人和欧洲人的主要母族和基因来源，如果没有中华文明和大月氏人就不会有现代的印度人、波斯人、中亚人、新疆人、中东人和欧洲人，这些地区文明更不可能发展到现在的高度和形态。
由于中国纸张传入东南亚和南亚次大陆地区，使得佛教即波罗浮屠教教义能够编写成书籍，开始从这些地区传入中亚、中东和中国新疆的贵霜帝国的势力范围，佛教在中亚和中国新疆经过本土改良后，形成北传佛教传入中国北方地区。
我们在前面章节中论述过，佛教提倡禁欲、节食和清修，因此佛教对于控制人口、减少社会消耗具有立杆见影的社会效果。佛教对那些因人口膨胀、资源匮乏、生产力低下等困苦不堪的社会很有帮助；但是对于一个土地辽阔、资源丰富、人口稀少、劳动力不足的社会，该社会的统治肯定非常反感佛教。
当时，贵霜帝国情况就是这样国土辽阔、资源丰富、人口稀少、劳动力不足，而有限劳动力还有脱离社会，到偏僻山区和寺庙里当和尚和尼姑修佛，使得帝国的经济和人口发展雪上加霜，导致贵霜帝国统治阶层和社会文化精英不得不酝酿新宗教和新改革。拜火教即西方学者命名的琐罗亚斯德教在这样的社会背景下应运而生了。