，非常工整！”利玛窦则趁机宣讲教义，说“天主”与儒家“仁”的理念相通，还把“四书”翻译成拉丁文，寄回欧洲，让西方人第一次见识到中国经典的魅力。
利玛窦给病人用金鸡纳霜治好了疟疾，百姓便以为他有魔法；还有人说他带来的三棱镜能“聚光生火”，是“妖物”，直到利玛窦在翰林院当众用棱镜分解日光，证明“此乃自然之理”，才渐渐平息流言。《万历野获编》里就记了件趣事：有个卖菜的农妇，见利玛窦高鼻深目，以为是“番邦鬼怪”，偷偷往他轿子里扔了把大蒜“驱邪”，让利玛窦哭笑不得。
万历三十八年（1610年），利玛窦在北京病逝。临终前，他把译到一半的《崇祯历书》托付给徐光启，叹息道：“吾来此三十载，虽信徒数千，然华夏之大，仍如暗夜行船。”消息传到宫中，万历皇帝想起那个会做自鸣钟的洋人，下旨将他葬在阜成门外（今北京利玛窦墓），说：“毕竟是个懂道理的异邦人。”
利玛窦带来的不仅是宗教，更打开了一扇窗。他绘制的世界地图，让中国人知道“天圆地方”之外还有更广阔的世界；他介绍的天文仪器，推动了明末历法改革；而他融贯中西的尝试，更成为后来“西学东渐”的开端。就像徐光启在《泰西水法》序言里说的：“欲求超胜，必先会通。会通之前，必先翻译。”
如今在意大利罗马的耶稣会档案馆里，还保存着利玛窦的日记，里面用拉丁文夹杂着中文写道：“中国有君子之风，亦有兼收并蓄之量。若吾辈能以其道化之，而非强其从吾道，则福音必能在此生根。”这正是这位“西儒”留给世界的启示：文明的交汇，从来不是谁征服谁，而是像两条河流，相遇后共同奔向更广阔的海洋。