山就被称为“京娘湖”，那道悬崖就是“京娘跳”。
这个“千里送京娘”的故事，在民间流传很广，但正史中并没有记载。据考证，这个故事最早出现在元代的杂剧《赵太祖千里送京娘》，后来被冯梦龙写进《警世通言》，成了《赵太祖千里送京娘》的名篇。
为什么会有这样的传说呢？这得从赵匡胤的形象说起。正史中的赵匡胤是个雄才大略的皇帝，但民间更喜欢他年轻时的游侠形象。五代十国是个乱世，百姓渴望有英雄出来拯救他们，赵匡胤“千里送京娘”的故事，正好满足了这种心理。
另外，这个故事也反映了古代的道德观念。赵匡胤拒绝京娘，体现了“义”的重要性；京娘殉情，体现了“贞”的价值。这种“义贞”观念，在明清时期特别受推崇，所以这个故事才会广为流传。
真实的赵匡胤，其实比传说中更传奇。他离开家后，确实投奔了柴荣，在高平之战中大败北汉军队，从此崭露头角。柴荣死后，他在陈桥驿黄袍加身，建立了宋朝。
做了皇帝后，赵匡胤并没有忘记年轻时的侠义精神。他杯酒释兵权，避免了流血冲突；他制定《太祖誓碑》，要求子孙不得杀害士大夫；他统一中原，结束了五代十国的乱世。这些举措，都体现了他的雄才大略和仁慈之心。
但也有人说，赵匡胤之所以能当上皇帝，跟他年轻时的经历分不开。正是因为他闯荡江湖，见多了世态炎凉，才懂得如何收买人心；正是因为他行侠仗义，积累了声望，才会有那么多将领愿意跟着他。
“千里送京娘”的故事，虽然不是正史，但它反映了民间对英雄的想象。在百姓眼里，英雄不仅要武功高强，还要有正义感，更要有道德操守。赵匡胤拒绝京娘，不是因为他不爱美人，而是因为他重“义”，这种“义”高于“情”的价值观，正是民间所推崇的。
另外，这个故事也体现了对女性的某种期待。京娘虽然是个弱女子，但她知恩图报，敢爱敢恨，最后为了贞洁而死，这种形象符合古代对女性的道德要求。但从现代视角看，京娘的结局也反映了古代女性的悲剧命运。