这真是太残忍了。”露根思露出了不忍之色。
“似乎所有古老的文明都曾经经历过这个阶段，夫人。”周至说道：“比如古埃及第一王朝时期，大量的官员，祭司，王室妇女，家仆以及奴隶，都会成为人殉的对象；又比如玛雅文明的求雨仪式中，一次进行上百人的人殉；”
“伊拉克的乌尔城；米国圣路易斯州的七十二石堆；希伯来圣经中的古代以色列，墨西哥的阿兹特克文明，古希腊，古罗马，维京人，迦太基人，甚至旧石器时代的欧洲人，封建时期的朝鲜人，都存在过类似的习俗。”
“与这个残酷现象相关的另外一个非常有意思的现象，就是这些文明在发展到一定阶段后，似乎都非常突然，但是却非常具备历史默契一般，中止了人祭这一行为。”
“比如中国，在商代之后的周朝，周武王完成‘翦商’大业后还举行过一次规模极大的‘燎祭’，但很快便由周公姬旦废止了人祭，同时还废止了商代‘格于上帝，巫咸乂王家’的巫神治国理念，在强调周王室是接受了神的命令成为人间的王者的同时，还强调‘天命无常，惟德是辅’，建立起以‘仁德’为精神内核的礼制文明。”
“虽然在历史的惯性下，人祭行为在后来的历史中，甚至一直延续到清代都还存在，但是至少从周代开始，已经从制度上，礼俗上，将之定性成为了违反社会公序良俗的行为，而不再如商代那样，是公序良俗的一部分。”
“而文字也在那个时候进行了一次转型，变得有了一些简化，多了一些厚重柔和，从由少数贞人卜人才能掌握，刻画在甲骨之上，用来沟通鬼神的法力符号，变成了铸造到金属器上，用毛笔写到竹简上，用来记录历史和诗歌的世俗符号。”
说完将手朝着陈列展的前方一指：“最后朝着那个方向，一去不返了。”
不知不觉间，周至身边已经聚拢了不少参观者，都是受到特邀前来参加展前冷餐会的相关人士，现在都轻轻鼓起掌来。
“讲解得非常的精彩！”露根思对周至赞叹道：“想不到乔治如此年轻，就对中国古代文字有这么深的造诣。”
管舒宁笑道：“安先生找来的帮手太强大了，我输得心服口服，那这个周末我们一起去拜访莱溪堂。”
“莱溪堂？翁氏后人？”
“对，”管舒宁讶异道：“乔治对翁先生也非常熟悉？”
“我对现在的堂主不太熟悉。”周至摇了摇头：“不过晚清那位帝师堂主，所有想要研究清代文化的人，怕是都绕不过去。”
“也对。”管舒宁点头：“现在莱溪堂主人是翁万戈先生，他是翁同龢的第六代孙。”
“我好像记得翁先生和沪上博物馆交情很好？”听到这个名字，周至突然想起了一件事情：“他的名字，我好像在熊馆长还是马馆长那里听说过？”
“对呀，他和熊先生关系