这就是“月相定点说”。
但是这个说法同样失于科学，后来的学者王国维又予以了一些纠正，他也写了一篇《生霸死霸考》，将“一月之日为四分：一曰初吉，谓自一日至七、八日也；二曰既生霸，谓自八、九日以降至十四、五日也；三曰既望，谓十五、六日以后至二十二、三日；四曰既死霸，谓自二十三日以后至于晦也。”
这就是“月相四分说”。
王国维以四分说验证部分历日，发现皆能解释得通，四分说由此兴起，并渐趋居于主流。
这下问题就来了，通过利簋文字结合国语考证出来的牧野之战的日子，从月相上来判断却和国语里的记录不符，反而与《今本竹书纪年》里的记载有相通之处。
但是《今本竹书纪年》这部书的真伪学术界本身就存疑，里边有关西周年代的记载，在断代工程时就没有采用，一些学者认为这样的做法并不妥当。
如果是以上疑问都解释得通的话，“工程”使用的碳-14计算程序，虽然能够将年代区间压缩到正负二十年以内，然而仅有68.3%的置信度，学界对这一点的质疑声浪最大，认为使用这样的方法，可靠性实在太差。