，就跟涮一盘东来顺这般轻易！”
“等等，陈老，这和身价又有什么关系？”
“我们说的身价，就是裱功的功力啊。”启老觉得周知挺机伶个人，今天怎么就跟傻子一样：“诗婢家主要收藏近现代画家的作品，因此还用不上你这样的高手。是不是一下觉得自己很宝贵了？哈哈哈哈……”
“别忘了肘子这次带来的四大家作品。”周占麟提醒道：“不说是否六朝四家真迹，起码宋人摹本或者托名本是没跑的了，不说别的，那幅米芾的跋文，是一般人修得出来的？”
“呃……”周至赶紧摆手：“这次带来的东西，凡是文字的篇幅，都是我四表舅修的。图画部分才是我修的。”
“这样啊……”周占麟在说的时候还偷偷点了点头。
周至就感觉老头是不是还有“难怪”俩字儿没说出来。
看来还是没有达到老头的要求，百尺竿头，还得更进一步啊。
第二天，几位老爷子继续研究从保险柜里取出来的画作，周至则被老爷子带着，前往国博的鉴定实验室，对书画背裱中拆下来的材料和部分表面的装裱绫锦，进行科学鉴定。
鉴定的方法有很多种，碳同位素法是用于鉴定有机物遗存非常重要的科学手段之一。
可以想象，传世品的样本，肯定污染得非常严重，这些画轴可能在明末清初还被修裱过，因此年代下限不重要，关键是上限。
其实周至从自己的经验判断，几个绢本背裱所用的应当是宋代经典的“玉版纸”。
宋代玉版纸各地都有，元费著《蜀笺谱》：“今天下皆以木肤为纸，而蜀中乃尽用蔡伦法，笺纸有玉版，有贡余，有经屑，有表光。”
《绍兴府志》也有“玉版纸莹润如玉。”
《文明小史》第六十回：“原来一个唐六如的‘地狱变相图’的手卷……上面贴着旧宣州玉版的衬纸。”。不但说明了玉版纸宣州也出，还说明了他作为古代书画的衬纸使用。
这种纸介于生宣和熟宣之间的俗称半熟宣，吸水能力超过生宣，却不如熟宣，作为书画的背衬，无论纸本还是绢本都是非常合适的。
在宋代，玉版纸一般是宣州和蜀中贡进，一些重要的尺牍和圣旨敕告，便是绢本加玉版纸装裱成卷轴，交由翰林院书写的。
而八答团花锦更是宋锦主要品种之一。亦作“八答晕”、“八搭晕”。
其图案是以垂直、水平、对角线按“米”字格式作成图案的基本骨骼，在垂直、水平、对角线的交叉点上套以方形、圆形、多边形框架；框架内再填以各种几何图纹而成。
因线与线之间互相沟通，朝八个方向辐射，寓“八路相通”之