第37条明确规定：学生在校期间严禁私藏、食用非食堂提供的零食（Su?igkeiten und Snacks）。作为纪律的维护者，我只好‘忍痛’将它们统统没收并‘妥善保管’了。”她的语气带着一丝得意。
阿珠哭笑不得，原来自己心心念念的家乡美味，竟一直被嬷嬷“扣押”着！
嬷嬷话锋一转，语气变得温和而郑重：“但是，现在情况不同了。Erika，你以优异的成绩完成了学业。更重要的是，学院决定破格聘请你担任为期一年的见习助教（Lehrassistentin）。这意味着，你不再是受严格校规约束的学生了。” 她指了指桌上的美食，“这些属于你的东西，现在物归原主。而且……” 嬷嬷眼中闪过一丝狡黠的光芒，“作为助教，你拥有了在学院外组织学生活动的权限。如果……我是说如果，你那位慷慨的‘生哥’继续给这些新来的中国女孩们寄送类似的‘家乡风味’，而你又不忍心让她们像你一样眼巴巴看着美食被没收的话……”
嬷嬷故意停顿了一下，看着阿珠瞬间亮起来的眼睛，才慢悠悠地说：“那么，作为她们的助教和前辈，你可以每周组织一次‘校外中国文化交流聚餐’。地点嘛，镇上的‘金锚’小餐馆后院的独立房间就很合适。当然，带进神圣的校园，仍然是严格禁止的！”
巨大的惊喜和感动再次冲击着阿珠！这哪里是归还食物？这分明是嬷嬷用这些美食和学妹们的“福利”为诱饵，“绑架”她留下来担任助教！而这个“绑架”，阿珠心甘情愿！
“嬷嬷！您这是……这是赤裸裸的绑架！” 阿珠又哭又笑，再也忍不住，像个小女孩一样冲过去，紧紧抱住了这位平时令人生畏的教务嬷嬷，“为了我的学妹们有肉吃……我……我只能接受这个‘助教’岗位了！” 嬷嬷的身体僵硬了一下，随即也放松下来，轻轻拍了拍阿珠的背，脸上露出了真正的、慈祥的微笑。这一刻，严厉的修女与远行的游子之间，建立起了一种奇特的、深厚的情感纽带。
担任见习助教（后转为正式助教）的两年，对阿珠而言是视角的又一次重大提升。阿珠不再仅仅是一个学习者，更开始参与教学管理、课程辅助、实习安排，得以更深入地观察和理解一个护理教育机构如何运作。
医护学校建设与管理心得：
核心是标准化与实操：凯撒韦特的成功，在于其将看似平凡的护理工作拆解为无数标准化的操作流程（Sop），并通过严格的、重复性的实操训练（从铺床、消毒到注射、包扎），将其刻入学生的肌肉记忆。管理的关键在于确保这些标准被不折不扣地执行，并有完善的监督考核机制。
师资与传承：资深护士（修女）的言传身教至关重要。她们不仅是技能的传授者，更是职业精神和护理伦理的化身。阿珠意识到，未来在国内办学，培养一批兼具过硬技能和高尚情操的“种子教师”是成败关键。
理论与实践的平衡：理论教学（解剖、生理、药理）必须服务于实践，内容深浅要适配培养目标（基层护理员而非医生）。在资源有限的情况下，应更侧重于教授“如何正确操作”以及“为什么必须这样操作”（知其然也知其所以然），而非深奥的医学原理。
宗教精神与世俗关怀的融合：虽然凯撒韦特根植于基督教慈善精神，但其强调的奉献、耐心、尊重生命、服务弱者等核心价值，具有普世意义。在国内办学，或可尝试将其与儒家“仁爱”、墨家“兼爱”等本土思想结合，塑造符合国情的护理伦理。
针对清国开设女子医护学校的设想：
破除性别壁垒是第一步：阿珠深感，在中国，培养女性护理人员（尤其是产科、儿科）具有天然优势，也更易被民众接受。首要是打破“女子不宜抛头露面”、“男女授受