员及平民被围困、生命危在旦夕之际，正是这位王月生先生，如同幽灵般潜入那座被死亡阴影笼罩的帝都，以其难以想象的勇气和智慧，参与了救助西方人质的壮举。他的行动，在东方人眼中，是对陷入绝境的西方文明的直接拯救。”
“而此刻，在云南蒙自的红河之畔，艾莲娜·鲁米厄小姐，这位深受半个世纪前不列颠精神感召的法国女性，正以润物细无声的方式，在王月生先生的家乡默默耕耘。她传播知识、播撒仁爱、点燃希望。她的行动，是西方文明对东方民族最深沉的精神救赎与文化馈赠。”
“一种神奇而充满隐喻的力量，将这两个人——一位代表东方勇毅拯救西方肉身的义士，一位承载西方精神滋养东方心灵的使者——传奇般地汇聚在了同一个地方：王月生的故乡蒙自。他们在各自的道路上，以截然不同的方式，完成了对东西方文明的一次深刻互动与救赎，仿佛一个宏大而完美的命运闭环。红河嘉年华会，正是这个闭环上最耀眼的连接点。”
阿什顿的报道在伦敦乃至整个英国引起了巨大反响，解读也截然不同：
敏感者（尤其法国读者）轻易读出了字里行间那股浓浓的“英国式阴阳”和固有的“狂妄自大”。通篇看似颂扬一位法国女性，实则处处在强调她的精神源泉和行动内核都来自于英国文学（《简·爱》）和英国所推崇的普世价值（自由平等）。最后将王月生的“义举”与艾莲娜的“救赎”并置，暗示西方（尤其是英国代表的精神）对东方的救赎是更深层、更根本的。这无疑是对法国文化优越感和其殖民“文明使命”的一种含蓄但尖锐的消解。标题《不列颠精神的东方回响》更是点睛之笔。
热血青年（尤其大学生和理想主义者）忽略了报道中微妙的政治和文化角力，只被艾莲娜·鲁米厄的形象深深打动！一个放弃优渥生活，深入“蛮荒”，传播文明、教育孩童、创作音乐、践行博爱的女性！她的故事完美契合了维多利亚时代晚期兴起的社会福音运动(SocialGospel)和海外传教热忱。报道中描绘的云南蒙自，成了他们心目中充满挑战与意义的“应许之地”。而“为平民服务”（虽然报道中未直接使用此词，但艾莲娜的行为被解读为此）的火热事业，更是点燃了他们心中理想主义的火焰。
王月生与艾莲娜的联系：报道最后点出的“命运闭环”和王月生的存在，为那些关注中国局势的人提供了新的视角。王月生这个神秘富豪的形象更加立体，他不仅是有钱的商人、勇敢的义士，现在更成了“文明交汇点”的象征。
一大批来自英国，甚至受到报道感召的法国、德国等国的热血青年，纷纷通过各种渠道（教会、慈善组织、甚至直接写信给《泰晤士报》编辑部或蒙自教会学校），表达着同一个强烈的愿望：他们渴望追随艾莲娜·鲁米厄的脚步，投身到中国云南那片“充满希望与挑战”的土地，去“传播文明”、“教育民众”、“服务人民”，在东方书写属于自己的救赎与奉献的篇章！一场由媒体报道引发的、指向中国西南边陲的“理想主义西进运动”，悄然拉开了序幕。王月生的棋盘上，又多了一批充满激情却可能难以掌控的棋子。