张浪脸上的笑容僵住了。
他没想到赵东飞会突然提这个，一时间有些措手不及。
张浪心里咯噔一下，这才明白，今天以为的"
顺利"
，恐怕只是个开始。
他指尖无意识地摩挲着杯壁，脑海里翻找着师傅留下的残篇和古籍记载的零星片段，半晌才缓缓开口。
"
这教派有些年头了，最少得有上百年历史"
他话没说完，赵东飞已经从抽屉里拿出个录音笔按下开关，眼神示意他继续。
拜月神教的起源可追溯至清末民初，最初只是盘踞在偏远山区的一个小型迷信团体。
当时社会动荡、民不聊生，底层百姓面对疾病、灾荒往往束手无策，这给了拜月神教可乘之机。
他们编造出一套“月神救世”
的歪理：宣称月亮是“太阴之神”
的化身，能吸纳人间浊气、驱散邪祟，而教主则是“月神在人间的使者”
，可通过“拜月仪式”
为百姓祈福消灾。
最初，教众仅通过跳大神、念咒语等简单手段蒙骗村民，收取少量“香火钱”
。
随着势力渐长，他们开始将迷信包装得更具迷惑性——比如用草药混合迷药制成“神水”
，声称能治百病，实则让患者短暂产生幻觉，再趁机夸大“疗效”
，榨取高额费用。
清末时期，社会秩序混乱，拜月神教趁机向多个省份蔓延，甚至一度渗透进部分城镇。
他们始终打着“为民祛灾”
的旗号，暗地里却干着强占民财、胁迫入教的勾当。
据老辈人传，曾有村民质疑教义，当晚就被教众纵火烧了房屋，美其名曰“被月神厌弃，遭天谴”
。
这种以暴力维系的威慑力，让许多百姓敢怒不敢言，也让这个邪教在动荡中存续了下来。
拜月神教的核心架构百年未变，始终以“教主—护法—教众”
的层级管理教内事务：教主：整个教派的精神象征，却从未在公开场合露面。
教众只知道他（或她）被称为“月尊”
，据说已“修炼百年，能与月神对话”
，但没人见过其真容。
教主的指令通常通过密信传达给两位护法，连护法也未必见过教主本人。
这种极致的神秘性，既强化了“月尊”
的“神性”
，也为其逃避追查提供了便利。
左护法负责教义传播、仪式主持，擅长用花言巧语蛊惑人心。
右护法则掌管教内纪律、暴力胁迫，手段狠辣，是教派的“打手头目”
。
两人分工明确，相互牵制，又共同对教主负责。
教众多为底层百姓，尤其是老人、病人或遭遇困境者，他们被“治病消灾”
的承诺吸引，逐渐沦为被剥削的对象。
部分核心教众会被吸纳为“执事”
，协助护法管理地方分舵，成为帮凶。
进入现代社会后，拜月神教为躲避打击，行事愈隐蔽，但本质的骗术从未改变。
他们不再公开设立“教堂”
，而是以“养生堂”
“传统文化研习社”
为幌子，在城乡结合部或偏远乡镇活动。
比如在社区里开设“免费健康讲座”
，实则推销高价“月神符”
“开光饰品”
，宣称能“辟邪保平安”
。
利用老年人对健康的渴望、中年人对事业的焦虑，定制骗局——对老人说“子女会有血光之灾，需买月神玉佩化解”
；对生意人讲“